1. ENTENDIENTO LA CRISIS GRIEGA Y COMO EL SOCIALISMO DESTRUYE EUROPA

Un articulo de GUY SORMAN

A PAGAR LA FACTURA….

Hoy en día, no es la crisis griega lo que convendría explicar, sino
el camino que condujo hasta ella. No se trata de reabsorber la deuda
griega o española: se trata de poner un plazo o no a la estrategia
del declive europeo

La tragedia del euro sobrepasa con mucho el único caso de Grecia y
esta tragedia sólo es financiera en apariencia. El mal es más profundo:
alcanza a todos los países miembros o acabará por alcanzarlos a todos.
No bastará con poner un poco de orden en las cuentas públicas, salvar
a Grecia de la quiebra y tranquilizar a los acreedores de España y
Portugal. Estos remiendos financieros no evitarán el contagio general
de todos los países miembros de la Unión ya que a todos les aqueja
el mismo mal. Algunos querrían quitar importancia a este mal. En el
FMI, en el Banco Central Europeo, en los ministerios nos dicen: es
financiero, es técnico, sabemos actuar, ya pasará, basta con algunos
créditos, con persuadir a los alemanes, con reducir un poco el gasto
público. ¿Y todo volverá a empezar como si no hubiese habido crisis
en absoluto? ¡Qué ilusión, qué ceguera y sobre todo que negación de
la realidad! ¿La realidad? Los fundamentos de la Unión Europea son
incompatibles con la manera en que se gestionan los Estados europeos.

Es decir, la Unión Europea es de origen liberal, concebida como tal
en filosofía política y en economía y sólo es posible gestionarla
de manera liberal, mientras que todos los gobiernos nacionales,
aunque fueran de derechas, crearon, de hecho, unos gigantescos Estados
del Bienestar de inspiración socialista.

Expliquémonos: en los comienzos de Europa, un empresario (no un
diplomático, sino un comerciante de coñac familiar de Estados Unidos),
Jean Monnet, tras la Segunda Guerra Mundial, reparó en que los
gobiernos europeos nunca habían logrado, y no lograrían nunca, hacer
de Europa una zona de paz y de prosperidad. Sustituyó el motor
diplomático por el motor económico; consideraba que el libre cambio y
el espíritu emprendedor deberían generar unas «solidaridades
concretas» que eliminarían la guerra y la miseria. Esta institución
liberal de Jean Monnet fue ratificada el 9 de mayo de 1950 por los
principales artífices de la primera Comunidad Económica Europea, tres
demócratacristianos: Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi y Robert Schuman.

Estos hombres compartían una misma concepción moral de la política y un
mismo análisis económico, y se mostraban recelosos con el estadismo que
entonces se identificaba, con razón, con los totalitarismos guerreros.
La Comisión de Bruselas, y más tarde el Banco Central Europeo, no han
dejado de ser fieles a ese espíritu liberal original. El libre cambio,
gracias al apoyo constante de la Comisión de Bruselas, atizó el
espíritu de empresa frente a los proteccionismos y los monopolios
nacionales. Y se creó el euro para obligar a los Estados a equilibrar
su presupuesto, siguiendo la línea de la teoría monetaria liberal.

Desgraciadamente, los gobiernos nacionales creyeron que sería posible
acumular los beneficios de la Europa liberal, a la vez que se superponían
las delicias electorales del socialismo. Aquí se llama «socialismo» al
crecimiento infinito del Estado del Bienestar, a la acumulación de
Seguros sociales y de empleos protegidos por el Estado.

Ese socialismo de hecho, sedimentación de promesas electorales y de
derechos adquiridos, se desarrolló en Europa infinitamente más rápido
que la economía y que el número de habitantes. Por tanto, este socialismo
de hecho sólo podía financiarse a crédito, se creía que sin riesgos, ya
que el euro parecía «fuerte». Este euro fuerte enloqueció a sus
poseedores: de repente todo parecía asequible con el crédito. Ello tuvo
como consecuencia un endeudamiento notablemente homogéneo, en todos los
países europeos, del orden del 100% de la riqueza nacional: entre el 91%
en Alemania y el 133% en Grecia, una diferencia bastante modesta entre
los dos extremos, reflejo de una misma trayectoria socio-estatal. Hoy en
día, la diferencia entre Alemania, Grecia, España o Francia, depende menos
del endeudamiento y de la manera de gestionar los Estados -más bien
similares- que de la capacidad de reembolso variable dependiendo de los
deudores. Todos los Estados europeos han sido gestionados «a la
socialista», en contradicción con los principios liberales de la Unión
Europea: algunos serán capaces de hacer frente a los vencimientos mejor
que otros, pero todos han seguido juntos la misma trayectoria.

¿Explicarán esta trayectoria fatal? Las ideologías son su verdadera
causa. El socialismo domina los espíritus en Europa, mientras que el
mundo universitario, mediático e intelectual acosa al liberalismo. Apoyar
al mercado frente al Estado y preconizar el Estado modesto se considera
en Europa una perversión «estadounidense». Y la ideología socialista está
lo suficientemente arraigada como para que a un político le sea casi
imposible resultar elegido sin prometer aún más solidaridad pública y
aún menos riesgo público. Estos Estados del Bienestar, debido a su coste
financiero y a la falta de responsabilización ética que legitiman, han
asfixiado el crecimiento económico en Europa: somos el continente del
declive, pero del declive solidario.

Y ahora nos presentan la factura griega: no será la primera de esa clase.
¿Qué hacemos con ella? Sería lícito que no la pagáramos: en el fondo,
¿por qué un modesto contribuyente francés o alemán debería pagar los
impuestos que evadió un griego rico, todo ello para financiar a los
sindicatos o a los militares griegos? Pero las finanzas europeas son tan
enrevesadas que el euro que debe Grecia se lo debe en realidad a un
banco alemán o francés. Por consiguiente, que los no griegos corran o no
a socorrer a Grecia no cambiará nada: nuestra quiebra será colectiva.
Nos creíamos ciudadanos de un país, pero somos deudores para todos. Si
los europeos no pagan la factura griega, las facturas de Portugal, España
e Italia llegarán rápidamente a continuación ya que la bancarrota de
Grecia repercutiría sobre el valor de todos nuestros euros.

¿Cómo se sale de una tragedia? Ganando tiempo, negándola, suicidándose o
diciendo la verdad. En este momento de la historia que vivimos, no es
posible prever cuál de estos supuestos prevalecerá. En los comienzos de
Europa, Jean Monnet dijo la verdad y los hombres de Estado se la
explicaron a los pueblos: éstos la entendieron. Hoy en día, no es la
crisis griega lo que convendría explicar, sino el camino que condujo hasta
ella. No se trata de reabsorber la deuda griega o española: se trata de
poner un plazo o no a la estrategia del declive europeo. A fin de cuentas,
deberíamos darles las gracias a los griegos quienes por imprudencia,
eso sí, han interrumpido la siesta europea.